行走在兩個故鄉的禪性敘事
蒲 楚
二十多年前的某天，我懷著一顆朝圣之心，站在了從文先生墓前。其時正逢日落，聽濤山巍然無聲，沱江默然獨行，霞光中有塊石碑矗立，上有畫家黃永玉手書：“一個戰士要不戰死沙場，便是回到故鄉。”字體遒勁又飄逸，讓人心潮澎湃！
而今天，面對著小小說集《眉心那顆美人痣》，我眼前突然浮現出那塊石碑，想起了那些似要破空而出的文字……因為我發現作者鄭自松與從文先生經歷相似：來自于湖南鄉下，年輕時成為軍人，在部隊愛上寫作，放下槍卻沒有放下筆；沒有戰死沙場，卻用手中的筆書寫故鄉。不過，從文先生以人性為核心，用詩意的語言描述生活的世外桃源，將一個唯美純真的“邊城”刻畫得淋漓盡致，是中國現代文學的豐碑。而鄭自松是個勤奮的文學信徒，是大師的崇拜者，作品較為大眾，以隨處可見的底層生活，演繹出普通人的精神世界，歌頌人性美及鄉情美。作品集既具有軍人的剛毅，又不失湘女的柔情，是血性與正氣、善良與憐憫的結合體，一半如大海般包容蕩漾，一半似天空般純凈悠遠。
一個真正的作家，一生都在還鄉。瑞士心理學家榮格認為，人對故鄉的認同是無需學習的。從出生的第一聲啼哭開始，我們對鄉土的熱愛就已經著床。鄭自松說自己現在雖然生活在都市，但情感和靈魂一直安放在遙遠的家鄉。他與我都來自古楚國屬地湘西南武岡，這里歷史悠久，文風鼎盛，屈原、陶侃、韓愈、柳宗元、王安石等眾多名家在此留下了燦爛的文化瑰寶，受此影響，無數文學愛好者傳承文脈，形成了濃郁的文學氛圍。而鄭自松的故鄉龍從鄉（現為雙牌鎮）偏鄉僻壤，雞鳴五縣，地理位置獨特，是傳說中龍的故鄉，擁有豐富的民間傳說與文化故事。尤其他作品中多次出現的祖籍地天龍村黃甲山（原橫柘山）院子，和他出生長大的大壩村小安園院子，周邊山嶺起伏，怪石嶙峋，鬼神文化尤盛。受這些熏陶，鄭自松自小就對文學藝術產生了濃厚興趣，工作之余喜歡寫字繪畫、舞文弄墨，故鄉的天空、山水、泥土、莊稼等等，滋潤著他柔軟的心靈。
某種意義上，文學是安放和寄存作者內心情感的容器。鄭自松對故土的綣戀和醉迷，使他對家鄉生息有著濃烈的情感和敏銳的視角。他用心撿拾被社會冷落和遺忘的生命體驗，打撈那些動人的人性細節，用悲憫和體恤書寫真情，拷問靈魂。他的小小說作品刻畫的許多人物，比如《孫氏奶奶》、《馬呷雞》、《關聾子》等，都在故鄉具有原型。老家鄉村的深刻記憶與豐富風物，給了他取之不盡的創作靈感，塑造出了許多秀美多情的湘女，如深明大義交公糧的女人、溫柔體貼車水的女人、癡心守望終老的女人。他圍繞親情、愛情、友情做文章，努力構筑另一種現實的“城”，尋求人性返鄉的理想主義。
另一方面，故鄉對鄭自松來說，并不局限于出生地，還有那奉獻了他美好青春年華的火熱軍營。他十九歲參軍入伍，從普通士兵、軍校學員、排長、宣傳干事、指導員、組織科長，到政治部副主任、副政委，從軍二十三年，軍人的氣質融入了他的血脈，軍旅情結始終難以割舍，軍營已經成為了他的第二故鄉，書寫軍人心聲也成了他寫作的不竭動力。因此，我們看到了他寫紅軍長征的《湘江北去》《立碑》《封狗》，寫抗日戰爭和解放戰爭的《對著圍墻撒泡尿》《爺爺讓我給您敬炷香》，寫對越自衛還擊戰的《交公糧》《團圓》《報喜家書》，以及寫和平年代的《點名》《救火》《班長》《戰武漢》等。不管是殘酷的戰爭，還是危險的抗洪與抗疫，鄭自松很少直接描寫戰士沖鋒陷陣，更多的是通過他們的父母、妻兒、女友，間接謳歌家國擔當的軍人奉獻精神，呼喚人們珍惜和平，懂得感恩。
多年的軍旅生涯與文學寫作，深刻影響了鄭自松的性情，他骨子里成了一個講義氣、重感情的文人，如同他小小說所推崇的，鄉土情、兄弟情、戰友情成為了他的標簽。這也是我們雖然相差近十歲，相見甚少，卻能成為朋友的原因。他像一個目光澄澈的孩子，徜徉在那魂牽夢繞的第一故鄉，遨游在那軍號嘹亮的第二故鄉，深情地訴說著善與美的故事。他那雙好奇的眼睛，永遠望著遠方，那里有故土與鄉親、軍營與戰友，有他的情感寄托；那雙喜歡黃土地與迷彩鞋的腳，永遠朝向故鄉行走，始終走不出那一片并不富饒的土地，那一個并不華麗的營房，那兩個血肉交融的故鄉。這是他文學的圖騰和宗教，是他堅硬的額頭上永不磨滅的“美人痣”。
在我眼中，小小說是種不斷做減法的簡約主義，優秀的小小說寫作者是高明的禪師，大道至簡。鄭自松堅守著土地的深厚與安靜，言語少而精致，講述平中見奇，情節設置巧妙，描寫、抒情、轉折、留白等手段運用自如，節奏不激不緩，帶著一點禪性，故事發人深省。《眉心那顆美人痣》里的每篇作品，都是作者用獨特的視角，剔除繁華后發現的典型生活片段，被敘述得不動聲色，而又讓人有所收獲。至于你收獲了什么，領悟到了什么，都在于你自己。
人性大善，鄉情至真。鄭自松的這顆“美人痣”在兩個故鄉的喂養下，散發著厚重的泥土滋味與軍旅氣息，照耀著他的親人、朋友、戰友與鄉親。套用從文先生的話說，“照它閱讀，能認識人；照它思索，能理解人。”
責編：周玉意
來源：法制周報
